破邪显正

澄清诽谤--对天鉴邪教网的拙劣写手“法雨邪徒” 所写诽谤性德老师的文章做破邪显正(二)
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对天鉴邪教网的拙劣写手“法雨邪徒”

所写诽谤性德老师的文章做破邪显正(二)





性德(858573540)20:24:43是过去六佛而不是过去七佛


佛陀说过去六佛


诸比库!在九十一劫前,有毗婆屍世尊、阿拉汉、正自觉者出现於世。在三十一劫前有屍弃世尊、阿拉汉、正自觉者出现於世。同在三十一劫前,有毗舍浮世尊、阿拉汉、正自觉者出现於世。在现在贤劫,有拘留孙世尊、阿拉汉、正自觉者出现於世。在现在贤劫,有拘那含世尊、阿拉汉、正自觉者出现於世。在现在贤劫,有咖沙巴世尊、阿拉汉、正自觉者出现於世。在现在贤劫,我应供、等正觉者出现於世。(D.14浓缩)


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点评:


《亲近释迦牟尼佛》一书里有关过去六佛的原文:




这个内容是出自南传的《亲近释迦牟尼佛》一书。《亲近释迦牟尼佛》一书是南传斯里兰卡髻智比丘写的。


法雨邪徒不是故作痴狂佯装不知,就是孤陋寡闻,再加其本性恶毒,竟然胡牵乱扯将南传的《亲近释迦牟尼佛》里的"过去六佛"的说法加以否定为了达成诽谤攻击性德老师及为了显摆他自己是最有正见的人为目的,然而,胡乱曲解与诽谤攻击总会有很大且明显的破绽,如此,无须细察而一眼即可看清法雨邪徒之混乱不堪,其愚蠢到何种地步呢,明眼者都可以对法雨邪徒了了分明。


法雨邪徒在前面所举其引用的经文是南传经文,法雨邪徒实质是在批斗南传经典,及批斗南传斯里兰卡髻智比丘,更妄想强行定罪在性德老师身上,“欲加之罪何患无辞”,妄想以为这样可以因此推翻南传经文对过去六佛的定性,妄想以为这样可以打倒南传斯里兰卡上座髻智比丘,妄想以此左右搏击及南拳北腿把一切知名的人都打倒然后以此出名,这种不择手段的手法可能又是来自于悲智邪师的师承,法雨邪徒确实已得悲智邪师的正宗真传。


纵观全文,法雨邪徒疯癫痴狂思维混乱,其言辞、其逻辑、其评论、其结论等等完全错乱不堪,他精神错乱把别人有根有据的话完全恶意曲解,而张冠李戴颠倒是非,本想打倒他人而显摆自己,结果是在明白人眼前严重丢人现眼与展现丑态而已。



性德邪师如李洪志一样错认七佛


关于李洪志所犯下的“原始七佛”或者“过去七佛”的错误,悲智老师曾经作为一个专门的题目《何为“七佛”?》批驳过。比如,李洪志在《转法轮》中说:“释迦牟尼还讲过,在他前面还有原始七佛存在……”


悲智老师批驳说:“实际上,在佛法中根本就没有‘原始’之说,一切万事万物都处于无尽无休的运动变化之中,因此,从时间上来讲,是过去没有开始、未来没有终结的。既然无始,何来原始?原始之前更有原始,如是无穷尽也。


然而,佛教中的确讲过‘七佛’的事,但却不是李洪志所说的‘原始七佛’,而是‘过去七佛’;七佛,也不是指释迦牟尼佛之前有七佛存在,而是指包括释迦佛在内,再加上他之前的六尊佛。据《增一阿含经》记载,在释迦佛以前的六尊佛是:过去庄严劫的毗婆尸佛,尸弃佛,毗舍佛;现在贤劫拘留孙佛,拘那含佛,迦叶佛,再加上释迦牟尼佛,一共是七尊佛,通称‘过去七佛’。一些寺院,比如,辽宁义县城内的奉国寺,其大殿内就供奉着这七尊佛。


释迦佛在世时,讲了包括自己在内的‘七佛’本末事迹,而‘过去七佛’的称法是在释迦佛入灭之后才形成的。古佛应世,其数无量,难以胜计。那么,为什么只讲‘七佛’呢?这在《增一阿含经》中佛陀有明确的说明:讲述最近的七佛本末事迹,是一切佛陀应世教化的惯例。”——引自悲智著作《天鉴之转正法轮》


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点评:


根据北传的说法:





根据南传的说法:




由以上根据的南北传的说法可以确定与得知"过去六佛"在南北传里才是正确的说法,法雨邪徒如强盗般的胡乱污名别人,其做法其实也是在自由搏击南北传的共识说法,法雨邪徒只是在无根无据不懂装懂地胡乱曲解南北传的教法,妄想为了搏倒南北传的共识说法而横行霸道以借人诽谤的方法而达到让人以为他自己最有正见而别人都没有正见,这种做法是无耻与阴暗的做法,是小人的行径而非君子的风范。


他以为搬出有名的邪教大师的臭名就可以污染到性德老师,以为这样就可以达到他胡乱攻击性德老师的罪恶目的,是痴心妄想、异想天开其狂妄自大、自以为是到了不知天高地厚之境地。


法雨邪徒身为北传弟子还做诽谤北传说法的事情,简直是自显愚痴与自显无救,想污别人结果是自显其污而污不了别人。


性德邪师如李洪志一样错认七佛

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点评:


法雨邪徒搬出众所周知的邪教大师李洪志的一番鬼话,搬出打着揭批邪教旗帜、实际以追名逐利为本的悲智邪师所写的文章来,这些邪教的东西,以及悲智邪师为了显摆自己而故意抠啥“原始”与“过去”的字眼儿,实则完全没有揭批到邪教大师李洪志的本质性问题,不过是隔靴搔痒,做做形式,骗骗不懂佛教及其术语的大众而已。


然而这一切与性德老师有任何干系?! 再由如上所根据的南北传的说法可以得知,悲智邪师认为"过去七佛"是错误的定义。法雨邪徒追随到邪师学错了观点还自以为自己非常正见,不幸遇到邪师所误导了又以所追随的邪师为荣,还把错误的观点拿到台上显摆,不知道都把悲智邪师拖到台上跟他一起丢人现眼了



实际上,释迦佛即是七佛之一


比如:


“杀父作无间罪。腐败坏烂。于正法中不能生道根栽。正使七佛一时出世。为其说法。于正法中终不生善。喻如多罗树头断则不生。不青亦不中种。是五无间罪亦复如是。于正法中不生圣种。”(《律》)


离我们最近出世的过去七佛分别是:过去九十一劫毗婆尸佛、过去三十一劫尸弃佛和毗舍婆佛、现在贤劫拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦佛,共计七尊佛。


比如:


“过九十一劫,有毗婆尸佛。次三十一劫,有佛名尸弃。即于彼劫中,毗舍如来出。今此贤劫中,无数那维岁,有四大仙人,愍众生故出:拘楼孙那含、迦叶释迦文。”(《长阿含经》)


比如:


“作无间罪。腐败坏烂。于正法中不能生道根栽。正使七佛一时出世。为其说法。于正法中终不生善。喻如多罗树头断则不生。不青亦不中种。是五无间罪亦复如是。于正法中不生圣种。”(《律》)


比如:


“过九十一劫,有毗婆尸佛。


次三十一劫,有佛名尸弃。


即于彼劫中,毗舍如来出。


今此贤劫中,无数那维岁,


有四大仙人,愍众生故出:


拘楼孙那含、迦叶释迦文。”(《长阿含经》)


讲述最近的七佛本末事迹,是一切佛陀应世教化的惯例。性德邪师如李洪志一样错认七佛为六佛,也是于佛法常识处无知所致。


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点评:


法雨邪徒故伎重演再度卖弄他自己曾经学来的一点阿含经,不过就是想再度显摆一下,特别是显摆给那些对佛教一无所知的人,妄想欺骗他们相信他的鬼话,他用偷换概念的方式把"七佛"和"过去七佛"等同,又用强盗逻辑的方式污蔑诽谤说性德老师“如李洪志一样错认七佛为六佛,也是于佛法常识处无知所致。


其实法雨邪徒是在诽谤南北传的说法,也是在诽谤南北传经典所共识"过去六佛"的观点,妄想用各种解说来偷换概念瞒天过海欺骗大众只为了达到满足他显摆自己的私慾,如此做法是完全站不住脚也不可能会因此得逞的,恐怕连他自己也骗不过去更何况更不可能骗得了大众。


"过去六佛"明明是南传经文及南传书籍所写所说,法雨邪徒自己连南北传都共识"过去六佛"的观点完全无知,还把"过去六佛"的说法扯到李洪志邪师,可见法雨邪徒知识浅薄,知见混淆,教理不明,含义不清。


性德老师何时错认七佛?法雨邪徒疯疯癫癫胡说八道,颠颠倒倒的想颠覆南北传的共识与诽谤别人为了借此出大名气,但这种做法只会是反效果,因为当今的人是文明的所以不会去听信曲解的。


“于佛法常识处无知者”恰恰是法雨邪徒这个愚痴狂妄无耻无德的显摆丢人者!