破邪显正

对天鉴邪教网的拙劣写手“法雨邪徒”所写诽谤性德老师的文章做破邪显正
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对天鉴邪教网的拙劣写手“法雨邪徒”所写诽谤性德老师的文章做破邪显正



性德邪师说:

性德(858573540)20:10:02学过大乘的朋友,应把金刚经对如来的解释舍弃,应以原始佛法里佛陀对如来的解释为标准。


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点评:这是法雨邪徒在其造谣诽谤文章里所写的诽谤言词。

法雨邪徒不学无术,学法不精,更愚痴狂妄上来就胡乱攻击他人是邪师。

然而,法雨邪徒身为小乘弟子却连南传经典也不熟知,他竟然看不清楚那些都是南传经典的内容,根本并不是性德老师的观点,他的这种做法非常不理智,一点学法的文化水平都没有,实在是贻笑大方,和邪教徒完全没有两样,可以说就是一个非常典型的邪徒而已。



「如来自觉包括此世界之天、人在内……凡其所见、所闻、所觉知(由鼻、舌、身)、所认知、所得、所求,以及心包含的一切,所以称他为如来。如来自觉从无上正等觉之夜至究竟无余涅盘之夜为止,他所说的一切语,所发的一切音,都是真实的(如),只有真实而无他,所以称他为如来。他如是说。便如是行;如是行,便如是说,所以称他为如来。在此世界上包括天、人在内……他是一切胜者、见一切者、威神力者,所以称他为如来。」(Tti.112;A.4:23)

性德邪师认为眼耳鼻舌身意所觉知的一切都是真实的如,只有真实而无他,是如来,这与真实的如来意恰恰相反!


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点评:

这是南传经典里的经文,并不是性德老师说的,法雨邪徒连这是南传经典所说的内容都不知道,可见法雨邪徒是见识浅薄的人自认自己学了很多原始佛教的经典却连南传经典都不知道,见识浅薄又喜欢自以为是的以胡乱攻击别人来显摆自己,最后结果也只会丢人现眼而已并不会因此让人感觉他很厉害。



佛陀反复强调,能生无常诸法之一切因,必是无常、苦、空、无我、是不实的,虚幻的。

比如:

“色无常。若因.若缘生诸色者。彼亦无常。无常因.无常缘所生诸色。云何有常。如是受.想.行.识无常。若因.若缘生诸识者。彼亦无常。无常因.无常缘所生诸识。云何有常。”(《杂阿含经》)

“若因.若缘而生识者。彼因.彼缘皆悉无常。复次。彼因.彼缘皆悉无常。彼所生识云何有常。”(《杂阿含经》)

“色是无常,色生起之因、缘者,亦是无常。诸比丘!依无常所生之色,如何有常?”(《相应部》)

阿罗汉乃至诸佛等一切诸圣,皆依观五阴无常、苦、空、无我而成圣道。

比如:

“戒成就比丘当思惟五盛阴无常.为苦.为恼.为多痛畏。亦当思惟苦.空.无我……便成须陀洹道……便成斯陀含果……便成阿那含果……便成阿罗汉。”(《增一阿含经》)

“当观察此五阴之本。皆不牢固。所以然者。当观此五盛阴时。在道树下成无上等正觉。”(《增一阿含经》)

性德邪师打着原始佛法的旗号乱解如来真实意,竟然将虚幻无我的见闻识等一切音声言行及心包含的一切等错解为如来,这是对如来一词的恶意诽谤。


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点评:

性德老师从来没有打着原始佛法的旗号解释如来真实意,是法雨邪徒自己连南传经典的意思都没有搞懂就胡乱引用与胡乱解释来攻击性德老师。这不仅暴露出他的学识浅薄与文化水平肤浅至极,更显出了他的心性十分恶劣与没有丝毫品德,以为卖弄他自己曾经学来的几部阿含经就可以用胡乱攻击别人的方法来充当善知识,显摆显摆自己,这种手段只是在自我表现出是个没有智慧又无德无用的世间败类而已。




那么到底什么是如来呢?

在《阿含经》中,佛陀与弟子间也有很多与此段经文类似的问答。比如:佛陀与阿罗陀之间有如是问答:“阿罗陀!汝对此作如何思惟:‘以认识色是如来耶?’‘否,大德!不然。’‘以认识受……想……行……识是如来耶?’‘否,大德!不然。’‘阿罗陀!汝对此作如何思惟?以认识色有如来耶?’‘否,大德!不然。’‘认识于色之外有如来否?’‘否,大德!不然。’‘以认识受……于受之外……以认识想……于想之外……以认识行……于行之外……以认识识……于识之外有如来耶?’‘否,大德!不然。’‘阿罗陀!汝对此作如何思惟?认识此如来是无色、无受、无想、无行、无识者否?’‘否,大德!不然。’”(《阿含经》)

诸法无如来故,非如来、非如来所、不相在。

性德邪师等伪大乘所妄执的常住不坏“我”,无论名为真心、自性、真我、如来或如来藏等予以乔装,都逃不出愚痴凡夫所具二十种萨迦耶见的魔网。

五阴无我,亦即五阴无真心、五阴无自性、五阴无如来等。

五阴无如来,展开详细说,即五阴皆非如来、非如来所、不相在。

以色阴为例,即:色非如来、色非如来所、色中无如来、色外无如来。

在《相应部》中,对于如下问题皆予以否定回答。

比如:

“色是如来耶?”否定回答为:色非如来。

“色有如来耶?”否定回答为:色无如来,色非如来所出生、所主宰。

“于色之外有如来否?”否定回答为:色外无如来。

“色、受、想、行、识是如来耶?”否定回答为:不存在五阴的如来,五阴非如来。

“如来是无色、无受、无想、无行、无识者否?”否定回答为:也不存在非五阴的如来。

可见,妄执五阴是如来、五阴是如来所出生、五阴中有如来、五阴外有如来、有五阴的如来、有非五阴的如来等,诸如此类,皆堕于二十种萨迦耶见,都属于初果就必须断除的身见。真心、自性、真我等亦复如是,皆为子虚乌有。

佛陀正法与性德邪师等伪大乘附佛外道的根本区别在于:佛陀以诸法缘起故无常、无我、无自性,完全彻底地否定了伪大乘所妄执的任何常住真心、不坏真我或本体自性的存在。


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点评:

法雨邪徒心理变态,他自己想批南传的经典,却把矛头指向性德老师颠颠倒倒胡言乱语一通。法雨邪徒所批的话其实都是在挑战南传经典里的经文,法雨邪徒应该将他文章的标题起名为:[吾法雨邪徒引据阿含经PK南传经典决战胜负],不必拐弯抹角绕一大圈,不然只是显得心理变态而已。




比如:

“比丘!无有如是分之自性,获得常、恒、永住而有不变易之法,相似永住而应正住者。”(《相应部》)

意思是,根本不存在常、恒、永住、不生不灭的真心或自性。

佛陀反复说一切法无我、诸法无我、五阴无我,这是衡量正法与外道的根本法印。

比如:

“色是无我、受……想……行……识是无我,一切行无常,一切法无我。”(《相应部》)


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点评:

法雨邪徒的心理有很大的毛病,他喜欢以先攻击别人的方式而做开场白为了引用一些经文来标榜出自己熟读经典的样子,以及便于在攻击别人的时候好显得很有水准,其实恰恰暴露出了他为了攻击而做攻击的无德作风,为了诋毁而做诋毁的恶劣行径。法雨邪徒对南传的经文不懂装懂还喜欢胡乱解释,他的这种做法非常明显显出了只是在卖弄自己而已。而他所批的经文并非他所理解的伪大乘观点而是与伪大乘观点对立的南传经典,正是因为他对所引用的经典的一知半解,把南传经典的经文当成伪大乘观点来批,这种批法只是在显得智慧不足与理解能力也很差,并不会因此让大众觉得他很有智慧,而只会觉得他极其无德无智无理的攻击别人只为了出大风头而显摆自己,由此可知:他的这种拙劣的显摆手段不过是搬起石头砸自己的脚,是彻底失败的。